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昭君庙昭君岛-2006


	王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。王昭君死后匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神.. [全文]


	王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。王昭君死后匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君为汉宫女时，传说她以不肯贿赂画工，因此元帝不知其美丽。直到昭君自请嫁匈奴时临别时，元帝方知晓，后元帝杀了画工毛延寿等。她的故事极为流行，并成为诗词、戏曲、小说、说唱等题材。王昭君生平王昭君名王嫱，昭君是她的字。西汉元帝时她被选入宫，但一直未见过元帝的面。西汉时，北方的匈奴十分强大，经常南下到汉的边疆上骚扰掳掠，西汉的对策是软硬兼施，一面经常派大军征伐，另一方面有常用“ 和亲” 的方法笼络。所谓和亲，就是皇帝将自己的女儿（实际上多半用皇族姑娘甚至宫女冒充）嫁给匈奴的最高统治者单于，结成亲戚关系以求暂时的和平共处。汉元帝竟宁元年，匈奴首领呼韩邪单于到长安朝见汉元帝，汉朝廷隆重欢迎，关系很融洽。呼韩邪表示：愿做汉家的女婿，复和亲之好，元帝很高兴地同意了。这时，住在深宫从未见过元帝面的宫女王昭君听见此消息后，主动提出愿意充当和亲人选。传说批准后元帝当众召见王昭君，见她长得非常美貌，后宫里少有，于是有些留恋不舍之意。但由于已答应了呼汉邪单于，不便失言，只好让她远嫁匈奴了。昭君出塞到匈奴去，旅途上骑乘什么，打扮如何，历史没有明文记载。唐代人则猜想是骑马去的，身穿红斗篷，怀里抱着琵琶。因此唐诗中也就多半这样描述了。贵妃与明妃的比较相同贵妃与明妃都是中国 “四大美人” 之列。她们分别生活于中国古代两个兴盛的封建朝代－－汉、唐。她们都是皇上的妃子。从某种意义上讲，也都是皇帝的牺牲品。至今人们还传诵着她们的故事。不相同杨贵妃三千宠爱在一身，使皇帝不理朝政。而导致唐王朝由盛而衰的“ 安史之乱”，杨贵妃应负一定的责任。杨国忠把持朝政、安禄山的得势都和她有关。明妃虽然没有贿赂画工，而被送往匈奴和蕃，不但没有得到皇上的宠幸，反而历经风霜。然而她为汉朝江山的稳定，社会的安定立下了不朽的功劳。无论“ 和蕃” 是积极的，还是消极的，但为社会带来的安定这一点是不可抹杀的。她们的美貌给社会带来了两种不同的结果. 她们都为皇上作出牺牲，然而明妃更有意义，她的坟墓－－青冢至今尚存，而杨贵妃死得却无价值，至多是给人留下了遗憾。昭君出塞和美女外交作为国礼的汉朝美女王昭君，背负“和亲”使命，在胡笳哀声中西出阳关，走向苍凉的大漠，她唱出的“哀歌”一直回响了两千年之久，成为镶嵌在民族记忆里的不朽声音，标定着一个贞烈女子的自我献身。但这其实只是一个寻常女人的生命喜剧，她要成为自身命运的主宰，而非要去改变一个猎人部族的行为方式。但在历史的天平上，她的个人反抗价值是如此轻忽，被沉重的“和亲”砝码送上了国家大义的危险高度。数千年以来，北方胡人一直是中原汉政权的最大外患。汉朝虽然强盛，但面对骁勇骠悍的草原猎手，却总是显示出软弱与无奈。除了武帝有过辉煌的战绩，大多数皇帝逆来顺受，指望以财物和女人作为换取和平的筹码。由于汉女姿色美丽，匈奴男人又有娶汉妻的风气，皇帝在武力不逮的情况下，除了继续加固长城，唯有把情色当作维护和平的国家战略。汉朝就此成了“美女外交”盛行的时代。有关王昭君的记载，最早出自班固撰写的官方史籍《汉书•元帝纪》。公元前33年，匈奴王乎韩邪单于前往长安访问，声称不忘汉朝恩德，备下朝贺的礼物，希望能够永远修好，永不打仗。汉元帝为了表示自己的诚意，就选送宫女王樯给他当王后。《汉书•匈奴传》也有类似的简短记载，并且注明昭君是王的小字。自此，一个名叫王昭君的宫女，开始从历史的缝隙中探出头来，成为汉胡政治棋局中的美丽卒子。这种“美女外交”伎俩，汉元帝此前已经干过一次，当年老单于刚刚即位，汉文帝就让一名王室女子去当他的王后，却遭到了女子的婉言谢绝，皇帝的使者重申了边防忧患和国家大义，逼迫其乖乖就范。好在单于对这位汉室女儿百般疼爱，令跨国婚姻由悲剧变成了喜剧。王昭君的出嫁，完全是“美女外交”的故技重施。老单于死后，匈奴陷于一场激烈的权力斗争，汉朝远征军乘其内讧，杀掉了呼韩邪的死敌郅支单于，而仅剩的匈奴残余在郅支单于的率领下，已成强弩之末，只能借助汉室的力量重整旗鼓。元帝顺水推舟，送了一个由宫女冒充的公主给他当老婆，又把年号改为“竟宁”，暗喻北方边境的安宁；匈奴人大喜，也尊她为“宁胡阏氏”，意思是“安定胡人的王后”。这两个称谓似乎具有不可思议的魔力，此后数十年间，北方边境都太平无事，嚣张了数百年的匈奴人，突然变得温顺起来。昭君的革命性自救《太平御览》辑录的蔡邕《琴操》，记载昭君当年就以美貌闻名于世，17岁入选宫中之后，蛰居五年之久，竟然没有得到任何宠幸，皇帝每次前往后宫寻欢，从不打她住所前经过。昭君满含怨气，开始用自我贬损的方式进行反抗，终日蓬头垢面，不事修饰。单于派使者去长安朝拜时，心怀不满的昭君决计进行报复，她一反常态，精心妆扮，容颜明丽地出席国宴。元帝下令那些想要远嫁单于的宫女毛遂自荐，昭君当场起身，越席上前，对元帝禀告说，妾有幸被冷藏在后宫，因为过于丑陋而不合陛下的心意，唯一的心愿就是能把自己嫁给匈奴的英雄。她在大厅里俏然伫立，言辞间暗含嗔怨和讥诮，浑身却散发出美艳妩媚的光辉。汉元帝相见恨晚，想要留下自用，却又怕失信于单于，只能眼睁睁地看着身边的绝代美人被带往匈奴。王昭君的报复竟是如此犀利，犹如一道细小而有力的闪电。元帝从此悔恨交加，大病不起，三个月后就一命呜呼。这是昭君对冷宫命运的一次勇敢抗争。等待，就是宫女的日常哲学，她们是情欲的赌徒，在帘幕低垂的宫室里恭候皇帝的幸临。而她们改变枯死命运的概率只有千分之一。宫女必须承受无边的寂寞和孤独。她们终日面对妆镜和历书，无奈地目击着年华在孤灯下老去，岁月的白发爬上了两鬓，容颜在无声地凋零，仿佛是那些溅落于风雨中的花瓣。我们不知道昭君何时做出了那个重大的决定，我们仅仅获知，在经历了漫长的等待之后，她终于抓住了改变命运的契机，那就是单于发出的求亲信号。昭君要籍此摆脱寂寞老死的悲剧结局。她断然走到前台，向的皇帝宣布了自己的抉择。只有王安石在《明妃曲》里洞察了事件的真相：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”，意思是汉朝的恩情不如匈奴的激情，而人生的快乐就在于两心相知，言语里流露出对昭君勇于追求真情和人生快乐的赞许。这是庄周逻辑的一次明亮再现――宁可像自由的乌龟在泥地里爬行，也不愿当朝堂上衣冠楚楚的弄臣。是的，在“中国四大美女”的阵列里，只有王昭君抛弃了皇帝情妇的梦想，革命性地选择了自己的未来。无论日后风雨如磐，岁月艰辛，她都是她自己命运的主宰。她是中国女权主义最古老的先锋，她的欢乐融入了向西行进的漫长印迹。莫须有的画工之罪　东晋葛洪所撰《西京杂记》，企图向我们解释王昭君冷藏深宫和悲苦出塞的原因。它宣称元帝后宫佳丽太多，无法经常召见，就建立了所谓画工制度，并按所画的形象挑选可供亲昵的妃子。许多宫女为此都向画工行贿，指望他们把自己画得更美，由此点燃皇帝的情欲，只有王昭君自恃貌美，不肯行贿，因而被画工蓄意丑化，无法得到皇帝的赏识。单于事件发生之后，汉元帝震怒，下令追查画工责任，这才发现行贿作弊的黑幕。案发之后，这些画工都被押赴闹市执行死刑，搜检出的家产之多，令人发指。但《西京杂记》、和唐代吴兢的《乐府古题要解》，都只说毛延寿是其中技术最娴熟的画工，并未直接指控他是贬损昭君的元凶。画工索贿事件，显然是一次集体犯罪，毛延寿最多只是参与者之一，即便有罪，也未必就是首犯，更不应独自承担全部罪责。所谓毛延寿陷害之说，完全是后世文人蓄意栽赃的结果。王安石以诗句“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，公开为毛氏辩护，声称他最多只是画艺不精，难以描摹出美人的百媚千娇而已。这是昭君案中的最有头脑的言论。中国历史上充满了各种可笑的的谬见，例如有人宣称王昭君之所以出塞，是毛延寿设下的救国良计。毛见昭君貌美，一旦受宠，就会变成妲己第二，而好色的汉元帝则将不能自拔，误国殃民，于是就在画肖像时蓄意加以丑化，以便能够将其冷藏起来。毛延寿因此改写了汉朝历史，成为捍卫社稷和安邦定国的功臣。但大多数文人则倾向于另一极端，即把毛氏视为阴险的罪犯。旷世美女王昭君的含怨出塞，不仅丢了大汉民族的脸面，也意味着最高统治者的昏庸与失察，必须有人为这种错误承担道德责任。在此后的漫长岁月里，许多中国文人参与了寻找替罪羊的运动，他们罗织毛延寿的罪名，将其描述成贪婪奸恶之人，而皇帝不过是这场视觉阴谋的受害者；同时大肆渲染汉家繁华和边塞生涯的困苦，这样，昭君出塞前的宫闱痛苦与大汉皇帝无关，而出塞后的大漠痛苦则与大汉民族无关。中央帝国据此恢复了脆弱的尊严。马致远的《汉宫秋》是这场政治陷构运动的高潮，它描述毛延寿不仅陷害王昭君，而且在事情败露后叛逃匈奴，挑唆单于兴师问罪，向汉朝索讨王昭君。面对番邦的强大武力，元帝只能拱手相让，其情形与李隆基痛弃玉环如出一辙。皇帝是受害者，他的无奈加剧了民众的同情，也点燃了对叛国者和匈奴人的怒气。毛延寿就此被大汉种族主义打入了万劫不复的冤狱。 [返回]


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